阿蘇撒街與靈恩運動

「靈恩派」脫胎自「靈恩運動」，這波運動的特色是乞求聖靈，聖靈充滿後可以「說方言」（靈語）和看到「異象」，這對他們來說是一種接受『靈洗澆灌』的證明。靈恩派強調『屬靈』，認為犯罪的背後是有『撒旦』的靈在操作，所以這是一場『屬靈爭戰』。

論到「靈恩運動」的影響力，時至今日，僅一百多年的歷史，靈恩運動便能把基督教作翻天覆地的改變，信徒幾乎遍及所有主流宗派。現在極多教會已對其認同接納，甚至照單全收；大部分福音派宗派都已沒有明確反對靈恩運動的立場，更有部分福音派宗派的堂會已變成「靈恩教會」。

研究「靈恩運動」的根源，我們不能不先介紹一下循道衛理會的創辦人「韋斯利約翰」──韋斯利約翰原是聖公會的牧師，他被派到美國紅印第安人中傳道七年，感到自己仍未得救。後來回國，看到馬丁路得的著作，明白「因信稱義」，才認為自己清楚得救。

但他發現自己裡頭仍有許多污穢念頭，於是在1739年一月一日，與同工們一同禱告至零晨三點鐘，為要追求「聖潔」。結果全體同工哭得異常激動；歷史形容，「有倒地的，許多人大喊，喜樂得不能形容。」韋斯利約翰和同工們為罪痛哭至倒在地上，這應該是很正常的表現。可是，韋斯利約翰卻喜歡強調，說到「有一種神奇的感覺」臨到他們。韋斯利約翰認為這經歷是得到「成聖」。

美國內戰後，眾教會都想從新振作；其中有一少部份教會十分向往韋斯利約翰的「成聖經歷」，開始效法他禱告追求情緒激動的表現，作為得著「成聖經歷」的指標。其中以 BenjaminHardin Irwin 所帶領的「火洗教會」追求得最激烈，他認為自己得著甚至比韋斯利約翰更激烈的經歷，禱告至倒地，大哭，大笑，甚至跳靈舞，在地打滾──變成一種「異感」；Irwin 卻稱之為「聖靈的洗」。以後他追求得更激烈，甚至倒地，抽筋，昏迷…等更強烈的「異感」，Irwin稱之為「火洗」。

他再追求更激烈的表現，甚至野獸叫，說方言…等，稱之為「炸藥洗」；以後還有「強烈炸藥洗」、「氧化炸藥洗」。這種追求情緒化現象，已經變成非常荒唐。果然到了最後，會眾突然發現，原來 Irwin 的私生活非常敗壞；眾人逼他出來公開道歉。他一道歉，他的「火洗教會」立刻崩潰。

Irwin的「火洗教會」關閉之後，從這教會出來一人，名叫巴罕（Charles F. Parham）。他就是1901年開始的「靈恩運動之父」──他摒棄「火洗，炸藥洗…」認為沒有聖經根據；但仍然保留「聖靈的洗」，因為聖經確實有這樣的用詞。

1900年九月，巴罕開辦了一間聖經學院；十二月底，他出門到處去領會，吩咐學生們研究──「聖靈的洗到底以甚麼現象為准？」 結果他的學生研究到十二月三十一日，等巴罕回來，就報告他們研究的結果，認為「聖靈的洗」應該以「說方言」為准。巴罕感到驚奇，於是就與學生們一同通霄禱告，追求「說方言」的恩賜。果然到了 天亮，就是1901年1月1日，巴罕和全體學生都說起方言來。

巴罕非常興奮，於是將聖經學院結束，到處去講授「說方言恩賜」作為得著「聖靈的洗」的證據，並把這種道理及從靈而來的經歷傳遍美國多地，這就是「靈恩運動」的開始，又稱為「五旬節運動」。

到1905年，巴罕的一個非裔學生Symour，在洛杉磯的「阿蘇撒街312號」，一間空置的舊禮拜堂裡，帶領眾多非裔信徒一同追求「聖靈的洗」。當時的情況極度混亂，會眾一同跳靈舞、拍手，大笑，大哭，倒地、打滾，抽筋、昏迷、說方言；最叫人不安的，還有一些玄學團體的降神師、靈謀、催眠師、魔術師、都來加入這個聚會，並且在聚會中表演他們的降神術和各樣魔術，甚至表演特技。

Symour感到有點不對勁，就寫信請他的老師巴罕來看個究竟。巴罕來了，認為聚會太瘋狂和太混亂了，於是就用三晚時間，講道勸勉會眾要安靜下來。三晚過後，會眾不再歡迎巴罕，請他離開。巴罕在盛怒之下，就咒罵這間教會，罵到死那一天為止。

然而，歷史可以根查，全世界各地靈恩派教會的開創者，都曾經來到「阿蘇撒街312號」這個靈恩運動的發揚地受訓，將那裡的瘋狂表現和方言帶回自己的教會，靈恩運動就這樣爆發，成了世界性的運動。

初時，全世界傳統教會都排斥靈恩運動，所有當時著名的牧師都指摘他們是異端，像地獄一樣混亂。浸信會發現會眾中有人接受靈恩運動，就把他們趕出教會；凡是從浸信會被趕出來的，就組成「神召會」；凡是從循道衛理會被趕出來的，就組成「五旬節教會」。

「火洗」和「聖靈的洗」如何被「靈恩運動」誤解和誤用？

其實約翰說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」（太3:11）意思並不是──「用水洗禮」是為得救的開始；「聖靈的洗」是靈性更高的境界；「火洗」是靈性還要高的境界；「炸藥洗…」是再高一點的性境界。

「約翰用水施洗」──只是叫人悔改，不能叫人受聖靈。使徒行傳十九章那十二個人就是曾經受過約翰的洗禮，而沒有受聖靈，所以保羅給他們解釋說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」於是奉主耶穌的名再給他們施洗，為他們按手，「聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。」
 
「聖靈的洗」─意思是奉主耶穌的名受洗，這樣才可以叫人受聖靈。可以比較使徒行傳第一章和第二章的記載，就可以看到這一點了。經文指出，主耶穌臨升天前向門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒1:4-5）十日後，聖靈果然降臨，使徒們得著聖靈的幫助為耶穌做見證，一下子就領三千人信主。

得著聖靈充滿是不一定需要乞求，不用操練，神樂意將聖靈隨己意賜給有這樣需要的信徒，被聖靈充滿所得到的能力，絕大部分都是屬於智慧，事奉，傳道，安慰等方面的能力，聖靈能力的彰顯，大部分都是藉著真理而帶出來的。被聖靈充滿的情緒，多為喜樂，興奮，剛強壯膽等，沒有一次是倒地，抽搐，失控的大哭，大笑，或是瘋狂的表現。

「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」（約一4:1）